Kelam İlminin Kozmolojik Boyutları ve Günümüz Kozmolojisi
Bulğen, M. “Kelam İlminin Kozmolojik Boyutları ve Günümüz Kozmolojisi”. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 0 (2014 ):49-80.
Özet
İnsanoğlu var oluşundan bu güne, içinde yaşadığı fiziksel gerçekliği bir bütün olarak kavrama gayreti içinde olmuş, bu doğrultuda evrensel teoriler ve kozmolojik sistemler geliştirmeye çalışmıştır. Bununla birlikte fiziksel gerçekliğin “bir bütün olarak” kavranıp kavranamayacağı tartışma konusu olmuştur. Gerçekliğin tek olduğunu iddia ederek Tanrı ile evreni aynîleştiren din ve düşünce sistemleri evrenin ihâta edilemeyeceğini savunurken; gerçekliği Tanrı ve evren olmak üzere ikiye ayıran din ve düşünce sistemleri, evrenin ihâta edilebileceğini, çünkü onun “sonradan”, “sonlu” ve “sınırlı” olduğunu iddia etmişlerdir. Geçtiğimiz yüzyılın başından itibaren fizik ve astronomi biliminin, evrenin oluşumu, gelişimi ve işleyişini açıklamada önemli mesafeler kat etmesi, şimdiye kadar teoloji ve metafizik eksenli olarak yürütülen tartışmalarda bilimin de dikkate alınmasını gerekli kılmıştır. Bu durum, bir taraftan teolog ve filozofların bilime olan ilgisini arttırırken; diğer taraftan bilimin mebde’ ve meâd itibariyle evreni ihâta etmede karşılaştığı güçlükler, bilim adamlarını teoloji ve metafiziğe yakınlaştırmıştır. Böylece daha önce bir araya gelmesi bile düşünülemeyen din, felsefe ve bilim gibi alanlar doğa zemininde buluşmuş; kozmoloji faaliyeti, içinde evrenle ilgili bilimsel problemlerin yanı sıra, insanlığın anlam arayışına müteallik meselelerin de tartışıldığı ortak bir zemin haline gelmiştir.
Bu çalışma, günümüzde Tanrı’nın varlığı, evrenle ilişkisi, insanın evrendeki yeri gibi meselelerin kozmoloji zemini üzerinden çözüme kavuşturulmaya çalışılması süreci ile klasik dönem kelâmcılarinin sistematik yöntemleri arasındaki benzerliğe dikkat çekmeyi amaçlamaktadır.
Anahtar Kelimeler: Tanrı, Evren, Kelâm, Doğa Teolojisi, Kozmoloji
Abstract
Human beings have attempted to comprehend the physical reality as a whole since it existence on earth. In this regard, they tried to develop universal theories and cosmological systems. However, the question asking whether the physical reality was a whole” can be comprehended has « been an issue of debate. While religions and schools of thought that identified all reality with God taught that the universe as a whole could not be comprehended; those that separated God from the universe argued that the universe could be comprehended as a whole due to its spatiotemporal finitude. Since the beginning of the last century, physics and astronomy have achieved important steps in deciphering the formation, evolution and mechanism of the universe as a whole. That progress made necessary to take science into account when discussing the subjects which were previously discussed simply on theological and metaphysical grounds. This important change, on the one hand, increased the attention of theologians and philosophers to hard science and on the other hand, it made scientists, who could not answer questions concerning the beginning and the end of universe, become more interested in religion and philosophy. Consequently the areas of religion, philosophy and science, which previously were not imaginable to come together, began to integrate with one another on the ground of explaining nature. Thus for humanity, cosmological research have become a joint enterprise in searching for meaning as well as dealing with scientific problems.
This article draws attention to the relationship between systematical approach of Mutakallimun in the classical period and contemporary solutions seeking concerning issues such as the existence of God, God-universe relationship and place of human race in the universe and also in the cosmological context.
Keywords: God, Universe, Kalam, Theology of Nature, Cosmology